בהאג אין מוסר ואין צדק

 הצדק המוסרי נדרש כי החוק לא יכול להיות מוחלט ולהתייחס לכל המקרים האפשריים; ממחישה זאת דוגמה של הנשיא ברק על שני נהגים שנתפסו עוברים על המהירות המותרת ויקבלו עונש זהה, למרות שאחד עבר על המהירות כדי להרשים את חבריו והשני כדי להחיש לבית החולים אדם שנמצא בסכנת חיים.

המקרה הזה מבהיר שעקרון הצדק המוסרי מחייב שלשיפוט לאור החוק, יתווסף שיפוט נוסף לאור המוסר שממנו החוק נגזר ושאותו החוק נועד לקדם.

החוק להגבלת המהירות נגזר מהערך המוסרי המכונן 'קדושת החיים' ולכן, אחרי גזירת הדין לאור החוק המגביל את המהירות ומציאת שני הנהגים אשמים באי ציות לחוק, כנגזר מהמוסר שהחוק להגבלת המהירות נועד לקדם, הנהג שעבר על החוק כדי להציל חיים, יקבל עונש מופחת.

רק כאשר גזר הדין במשפט מבוסס על אמת שבוררה ככל האפשר ועומתה עם החוק וכאשר פסק הדין במשפט מבוסס על אמת שעומתה עם החוק ועם המוסר שממנו החוק נגזר, נעשה צדק ברוח "חסד ואמת נפגשו – צדק ושלום נשקו".

מוסר הצדק הובא לעולם על ידי היהדות, כמענה לעובדה האובייקטיבית שבניגוד לטבע שנברא מאוזן ולכל יצור חי אחר בטבע, האדם נברא 'רע', כלומר בלתי מאוזן וחסר חסמים מתוכנתים מולדים להגבלת הרציה, היצר והיצירה האנושית.

בגלל תורפה זו והעובדה שבני האדם נבראים בלתי שווים נוצר הדרוויניזם החברתי המסופוטמי; כדי למנוע אותו היהדות סיפקה לאדם ערכים מוסריים שנועדו לאפשר לו להגביל ולאזן את הרצייה, היצר והיצירה באופן אוטונומי וכך לחולל, כאלטרנטיבה לדרוויניזם החברתי, צדק – איזון חברתי. את המהפכה המוסרית של אברהם, השלימה מהפכת עשרת הדברות החוקתית של משה – "והאידך זיל גמור" של הלל.

מקור ערכיו של מוסר הצדק העברי הם, כמשתמע מ"והלכת בדרכיו", חוקי טבע שיוצרים את האיזון הקיים בטבע ולכן, מוסר הצדק היהודי שערכיו מבוססים על האמת האובייקטיבית של חוקי הטבע, הוא מוסר אוניברסלי.

בניגוד לדמוקרטיות האנגלוסקסיות שנשארו נאמנות למוסר עשרת הדברות התנ"כי הסדור, אירופה המודרנית שהוגיה הניחו שהאדם הוא 'טוב', התנערה ממנו (בגרסתו הנוצרית) ולא יצרה לו מוסר סדור חליפי.

בלי מוסר סדור אינהרנטי, הזהיר עמנואל קאנט, הדמוקרטיה היא מסוכנת משום שבהחלטה הנשענת על רוב דמוקרטי ניתן להקים מדינת בני שטן, כמו זו שקמה בלב אירופה במאה הקודמת ושמיד עם הקמתה, החלה בהשמדת הספרים של העם שהכניס את האדם בעולו של מוסר צדק ובהמשך את העם עצמו.

אדם שנשפט בבית הדין הגבוה לצדק (בג"ץ) בירושלים וכן בבית הדין העליון של ארה"ב, יכול עקרונית לקוות שהצדק במשפטו ייעשה ובעיקר ייראה, בגלל מחויבותם של בתי משפט אלה לערכיו של מוסר הצדק התנ"כי: בישראל, הערכים שכתובים במגילת העצמאות ובחוק יסוד כבוד האדם וחרותו, שמעניק לערכי המגילה תוקף של חוקה ובארה"ב, וכנובע ממחויבותו של המשפט בארה"ב למוסר עשרת הדברות של משה, שפסלו אוחז בלוחות הברית, ניצב בבית הדין העליון שלה.

בבית הדין הבינלאומי לצדק בהאג, שניצב בליבה של אירופה חסרת מוסר הצדק הסדור, לא יכול להיעשות משפט צדק; על עיוורונה המוסרי וחוסר יכולתה של אירופה להבחין בין טוב לרע, מעידים צו ההסגרה לנתניהו, גלנט, סינואר ודף ובעיקר תמיכתה בצו של צרפת, דמוקרטיה שבמהפכה הצרפתית ניתקה את עצמה לא רק מהכנסייה והדת, אלא גם מהמוסר, בגלל שהוגיה חשבו שהאדם הוא 'טוב'.

ההיסטוריה לא תבחין בין צו לצו; היא תראה בצו שהוצא למנהיגי העם שהביא לעולם את מוסר הצדק, צו דומה לצו ואנזה להשמדת העם הזה ולצו בצרפת לסייע בהשמדתו, הוכחה נוספת לנכונות אזהרתו של קאנט.

זו תהיה "הריסת מהותנו" כדברי ענק הרוח מרטין בובר, אם כמביאי בשורת ההומניזם ומוסר הצדק לעולם, נסכים שכמו אכזריות חמאס ומפעיליו, גם משפט הצדק של המערב יהיה חופשי מכפיפות לאמת האובייקטיבית ולשפוט מוסרי.

ישראל - קורבן של אכזריות חמאס נטול צלם אדם ומוסר, לא תהיה קורבן נוסף - הפעם, של משפט נטול שפוט מוסרי, או של מוסר רלטביסטי שאיננו מסוגל להבחין בין טוב ברור ורע ברור.

מתוקף ייעודם של העם היהודי ושל מדינת ישראל  על ישראל לומר לעולם בקול צלול ורם, שכל מי שתרבותו נבנתה על התנ"כ - בין שהוא מודה בכך ובין שהוא מכחיש זאת - לזכור דברים אלה של מרטין בובר: "מה שאין ללמוד משום ספר אחר שבעולם בפשטות כזו ובעוז כזה — הוא שיש אמת ושקר. ושטעמה וקיומה של היישות האנושית שרויים בהכרעה לצד האמת ונגד השקר...ושישועת האדם תלויה בבחירת הצדק ודחיית העוול".

על ישראל גם לשוב ולהדהד את דבריו של צ'רצ'יל בפני הפרלמנט הבריטי, על כך שבגלל התנ"כ "אנו חבים ליהודים שיטת מוסר שאפילו כאשר מפרידים אותה לגמרי מהעל טבעי, היא נשארת הנכס היקר ביותר של האנושות ועולה בערכה על הסכום של כל החכמות והלימודים האחרים. על השיטה הזאת ובאמצעות האמונה הזאת נבנתה כל הציביליזציה הנוכחית שלנו על חורבות האימפריה הרומית...השבט הנודד הזה בלתי נבדל במובנים רבים מאין ספור קהילות של נוודים, תפס והפיץ רעיון [מוסרי] שכל גאונות יוון וכל עוצמת רומא לא יכלו להשיגו...[עם הקמת מדינה יהודית] יתרחש בתולדות העולם מאורע שיהיה מועיל וטוב מכל נקודת מבט". 

את המאורע ה"מועיל וטוב מכל נקודת מבט" על ישראל לחולל עכשיו: ליזום בשעה אפלה זו, לה ולדמוקרטיה הליברלית, את כינוסה של קבוצת ה-A: מנהיגי מדינות המחויבות למוסר אברהם ולהניח בהזדמנות זו את אבן הפינה של בית הדין הבינלאומי לצדק בירושלים – עיר הצדק עוד מימי מלכי צדק מלך שלם - אלטרנטיבה לבית הדין ל"צדק" בהאג.

 

 https://www.inn.co.il/news/638033